Kedves testvérek!
Fölkent engem! - ezt a címet adtam a mai beszédnek.
Urunk Jézus már Szűz Mária méhében fölkent aza Krisztus, héberül Messiás volt. Mégis akkor adta nekünk ünnepélyesen a tudomásunkra a Mennyei Atya, amikor János megkereszteli Jézust a Jordán folyóban. Jézus ezzel pedig vállalja a sorsközösséget a bűnös emberiséggel. Ez a sorsközösség végsoron majd a szenvedést és a kereszthalált jelenti.
Jézus saját maga magyarázza meg, mi történt Vele a Jordán vizében, amikor megkeresztelték. A Jordántól visszatérve a Názáreti zsinagógában Önmagára alkalmazza Izajás szavait: „Az Úr Lelke van rajtam, Ő kent föl engem!” Péter apostol is használja a „fölkent” kifejezést a Szentleckében, amikor Jézus keresztelkedéséről beszél: Azt mondja: „Isten fölkente a názáreti Jézust Szentlélekkel és erővel.”
A keresztény hit alapfogalmával találkozunk itt. A héber „Messiás” és a görög „Krisztus” név annyit jelent, hogy „fölkent”. „Mi - mondták a régi atyák -, keresztényeknek nevezzük magunkat, mert Krisztusnak, a Fölkentnek követésére kentek föl minket.” Nyelvünkben a „megkenés” kifejezésnek sok értelme van, és nem mindegyik pozitív. Az ókorban a megkenés az élet lényeges része volt. Az atlétákat olajjal kenték be, hogy gyorsak és agilisek legyenek a versenyben; ünnepnapokon a férfiak és asszonyok is bekenték magukat parfümolajjal, hogy arcuk szép és ragyogó legyen! Ma, ugyanebből a célból megszámlálhatatlan termék érthető el, amelyek közül sokat különböző olajokból nyernek.
Izraelben a megkenés rítusának vallási jelentősége volt. A királyokat, papokat és a prófétákat kenték meg olajkenettel, ez volt a jele annak, hogy ők Isten szolgálatra szentelt személyek. Krisztusban mindezek az ősi megkenések valósággá lettek. A Jordánban történő keresztségben királlyá, prófétává és örök főpappá szentelte fel Őt az Atyaisten. Ez nem látható olajkenet által történt, hanem lelki olaj által, azaz a Szentlélek, az „öröm olaja” által, ahogy a Zsoltár mondja. Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, ezért kent föl téged társaid közül Isten, a te Istened öröm olajával. (Zsolt 45,8)
Ez a magyarázata annak, hogy az Egyházban miért fontos a szentelt krizmával való megkenés. A keresztség, a bérmálás és a papszentelés szentségének része a megkenés szertartása, és még van a betegek olaja (amit valamikor „utolsó kenetnek” neveztek). A megkenés azért része ezeknek a szertartásoknak, mert általa részesülünk Krisztus fölkenésében, a Szentlélek teljességében. Szó szerint „keresztények”, vagyis fölkentek, fölszenteltek leszünk, olyan emberek, akikről Pál azt mondja: „Krisztus jó illata a világban”.
Hiszem, hogy társadalmunknak szüksége van a Szentlélekre, még pedig hatalmas dózisban!
Jézus Krisztus keresztségének tükrében, vajon mit jelent mindez a számunkra? - Ma nagyon divatos az úgynevezett aromaterápia. Ez a gyógymód fontos illóolajakat alkalmaz, részben az egészség megőrzése érdekében, másrészt pedig különféle betegségek kezelésére. Az internet tele van az aromaterápiát hirdető reklámokkal. Vannak illóolajok testi bajokra, mint például a stresszre; de vannak „olajok a lélek számára” is, az egyik a „belső béke” elnyerését ígéri.
Nem az én tisztem megítélni ezt, divat-e vagy alternatív gyógymód. Azonban azt látom, hogy az orvosok nem javasolják azt, ami még nincs tudományosan igazolva, sőt, és egyes esetekben ellentétesen hatnak. Amit mondani kívánok az csupán annyi, hogy van egy biztos, csalatkozhatatlan aromaterápia, amely nem vált ki ellentétes hatásokat: egy különös illatos kenet, és ez a Szentlélek!
A Szentlélek aromaterápiája meggyógyítja a lelki betegségeket és olykor, ha Isten akarja, a test betegségeit is. Van egy afro-amerikai spirituálé, amelyben a következő szavakat ismétlik folyamatosan: „Van egy balzsam Gileádban, amely a megsebzett lelkeket gyógyítja.” (Az Ószövetségben Gileád híres volt olajkeneteiről. Vö. Jer 8,22) Az ének így folytatódik: „Olykor elcsüggedek! azt gondolom, amit teszek, haszontalan! De akkor a Szentlélek/ ismét megújítja lelkemet.” - Számunkra Gileád az Egyház, a gyógyító balzsam pedig a Szentlélek. Ő az a kenet, akit Jézus maga után hagyott, miután eltávozott e világból.
A Szentlélek a specialista a házasság betegségeiben. A házasság része az egymásnak való odaadás, ez az odaajándékozás szentsége. Nos, a Szentlélek az ajándék, aki személy lett, Ő adja az Atyát a Fiúnak és a Fiút az Atyának. Ahova Ő eljön, ott ismét lehetséges, hogy valaki odaajándékozza önmagát és ezzel együtt s megadja a közösség örömét és szépségét.
Urunk, Istenünk! - Te minden embert szolgálatodra hívtad meg, de a földi tevékenységeinket különböző módon, különböző utakon jelölted ki. Más-más útra kentél fel bennünket. Ezért kérünk, segítségeddel találjuk meg saját, egyéni tunkat! - Add, hogy megértsük: a szolgáló szeretet nagyobb hatalom minden földi hatalomnál. Add, hogy szembe tudjunk nézni kudarcainkkal, és megértsük: életünkből nem hiányozhat soha a kereszt, amelynek vállalásából számunkra is élet fakad. Add, hogy tudjuk vállalni mindig a jövőt! Add, hogy tudjuk elfogadni és igazán életre nevelni a gyermekeket: tudjunk különbséget tenni igazi értékek és látszat-javak között. Add, hogy egymást elfogadó, egymásnak szolgálni képes, jövőt vállalni tudó emberek lehessünk! Így legyünk méltóak a krisztusi, azaz a keresztény névre. Ámen!